绍兴鲁迅故里，是鲁迅先生青少年时期生活过的故土

还有大量与鲁迅文化和绍兴传统文化相关的历史文化遗存，如：都昌坊口、咸亨宾馆、土谷寺、塔子桥、街亭、恒记当铺等。鲁迅出生地周家被改造成鲁迅纪念馆，成为绍兴的标志性现代建筑。 (1)

鲁迅出生于绍兴，并在这里度过了童年和青少年时期。 正是绍兴深厚的文化底蕴养育了鲁迅，也对鲁迅的一生产生了巨大的影响。

绍兴鲁迅故里

鲁迅的许多作品都以他的家乡绍兴为背景。 他的作品描写了绍兴的各种典型人物、事件、风景、民俗风情，无不揭示了绍兴深厚的文化积淀。

人们对绍兴的最初印象，源于发生在阿Q、孔乙己、祥林嫂、润土等经典人物身上的一系列故事。 （2）这些形象一个个都鲜活生动，一次次触动我们的心。

鲁迅的文学创作是在绍兴开始的。 鲁迅正值青春年华，在绍兴府中学任教时，写下了反映1911年辛亥革命对农村影响的短篇文言小说《乡愁》。 那是1911年的冬天。

虽然离开绍兴不久，但家乡的衰落和人民的疾苦始终牵动着鲁迅的心。 对家乡人和事的描写也是鲁迅作品中最精彩的部分。 (3)

水土养民，绍兴历来文教昌盛。 鲁迅先生一定是在不知不觉中受到了当地风俗习惯的影响。 王先生的一生是不平凡的一生。 如果我们寻找它的脉络，起点就是鲁迅的故乡绍兴。

鲁迅故里绍兴风光

鲁迅小说通过地理符号的现实绍兴、文字符号的情境绍兴、情感符号的意象绍兴、文明符号的写意绍兴四个维度的构建，构建了政治宗教伦理、自然风光、民俗、方言等四个维度。家乡绍兴的母语、生活方式、性格、对家乡的情感等都被投射并移植到作品中。

鲁迅先生也在他的作品中构建了一个完整的“绍兴形象”。 并通过绍兴形象，折射出民族在历史巨变中的精神气质和道路选择，成为民族历史的一面文学镜子。 (4)

2002年，绍兴市委、市政府本着对历史高度负责的精神，精心决定在原鲁迅纪念馆的基础上实施《鲁迅故里历史街区保护规划》。 经过两年的保护、建设和修缮，2004年5月，绍兴鲁迅纪念馆正式扩建为绍兴鲁迅故里风景区，占地50公顷。

经过精心保护和修复，鲁迅故里是市内保存最完好、最具文化内涵和水乡古镇经典风貌的历史街区。 成为立体诠释中国现代伟大作家鲁迅的场所，成为浙江绍兴的“镇镇之宝”。 ”。(5)

三味书店

俄罗斯文论家别林斯基认为：“风俗构成了一个民族的风格，没有它们，民族就像一个没有面孔的人物，是一个令人难以置信、遥不可及的幻想。” (6)

2004年，在《鲁迅故里保护规划》的指导下，对鲁迅故居、鲁迅祖居、三味书屋等进行积极修复，严格按照绍兴当地的历史建筑和民居庭院风格修复其原型。

而且，人们还原了鲁迅故居原有的空间形态，同时在建筑内布置展示了各种生活用品，还原了鲁迅文学作品中的许多场景，如厨房、祭祖空间、舞台空间、药草园等

此外，位于鲁迅中路的朱家台门也得到了很好的修复。 朱氏原本是绍兴的望族。 1875年，他们开设了第一代“主福益达铜铺”，以生产和销售日用铜器而闻名全国乃至世界。

如今，朱氏后人在鲁迅中路重建店铺，并于2013年开业，成为鲁迅中路商业街一家具有浓郁地方特色的店铺。 绍兴传统建筑台门与非物质文化遗产相结合，得到复兴利用。 (7)

百草园

鲁迅故居曾四次易主，历经变迁。 先卖给朱家，后又归还朝廷，也被用作校舍。 最后易主为张姓人家。 周氏新台门易主朱姓后，朱氏嫌周氏败亡，遂进行大规模重建，“挖地三尺”，企图改变封姓。水，房子的结构和室内陈设都发生了变化。 大变化。

相对而言，幸运的是，鲁迅故居的二楼和底层因朱氏家族的衰落而在不经意间完好地保存了下来。 当时鲁迅的亲友大多在邵。 通过实地走访、讨论和回忆，大致弄清楚了周家房屋的结构。 、布局和占用详细信息。

我们读过的鲁迅先生的作品也许会随着时间的流逝而被遗忘，但孔乙己的茴香豆、雾里的乌篷船、百草园、三味书屋却很难忘记。 ，这也是鲁迅先生送给我们的礼物。

周坚、周晔所著的《鲁迅故里的衰落》一书中，关于周家的老台门有这样的记载：“我们常去老台门，因为三台门的共同祖先都在老台门。” ，我们必须在这些祖先的忌日之际向他们致敬。” (8)

2006年6月，第二届国际文化遗产保护与可持续发展大会在绍兴召开。 联合国教科文组织亚太区文化顾问理查德·恩格哈特在参观仓桥直街和鲁迅故里后感叹：“仓桥直街和鲁迅故里的修复保护工程堪称典范。”

鲁迅先生照片

从2008年鲁迅故里免费开放到2013年，鲁迅故里平均每年接待游客超过200万人次。 2012年10月，“鲁迅故里神园景区”成为绍兴首个AAAAA级景区。 2013年国庆黄金周期间，鲁迅故里日均游客超过3万人次。 (9)

鲁迅先生对中国文学史的影响自然无需赘述。 他的成就在我们每个人的心中竖起了一座永恒的丰碑。

当你来到鲁迅故里绍兴，也许你能在鲁迅先生的笔下寻找那些陌生又熟悉的痕迹，也许你会突然觉得鲁迅先生从来没有远离过我们。

保护鲁迅先生的故乡，让更多的人了解鲁迅先生，也是我们应该做的事情。 在鲁迅先生生活的那个动荡时代，有一大批像鲁迅先生这样的仁人志士为我们开辟了道路，我们不应该忘记他们。

鲁迅先生

【参考】

[1]。 保护促进利用利用反哺保护——绍兴鲁迅故里保护利用的探索与实践[C]. 中国博物馆协会名人故居专业委员会. 中国博物馆协会名人故居专业委员会学术研讨会论文集。 中国博物馆协会名人故居专业委员会：中国博物馆协会名人故居专业委员会，2014：75-80。

[2] 范莹莹. 绍兴人文旅游资源开发利用[D]. 浙江师范大学，2010。

郑振铎

盛涛将自己这两年写的童话收集起来，编成一本选集。 他将最后一部作品命名为《稻草人》作为完整的选集。 他请我为他写一篇序言。 我很喜欢读圣陶的童话，很早就想对他的童话说几句话了，所以借此机会在这里写几句话； 不能算是对《稻草人》的介绍，只是我的感受的一个简单总结。

丹麦童话作家安徒生曾在一处说过：“生活是最美的童话”。 当未来实现“陆地”的天堂时，这句话也许是真的。 但在现代世界，他的话至少有两个错误：第一，现代生活是最悲伤的悲剧，而不是最美丽的童话；第二，现代生活是最悲伤的悲剧，而不是最美丽的童话； 不容易找到。

现代人遭受着各种各样的压迫和苦恼。 强者大声反抗，弱者只能绝望叹息。 虽然有许多无意识的人，如春天铺满田野，秋天枯萎的草，但他们没有思想，不去思考； 看窗前飞雪，或在夕阳余晖下，徜徉在林木流泉的画卷中，或在春末清秋的最佳时节，玩弄四周楼阁的影子远处的山。 碧绿的湖面上； 他们都是快乐的人。 仿佛看到一幅最美的画卷：万亩碧野，陌上桃花盛开，溪流蜿蜒其间； 农民赶着牛耕田，渔民静静地坐在树荫下捕鱼，青少年跨马在清真寺上驰骋； 天空无边无际，几朵鱼鳞般的白云若隐若现。 谁看到这幅画不觉得这是一个令人怀念的地方？ 但这只是一幅画！ 在现实生活中，这些场景虽然时不时出现，但都只是一时的幻觉，其背景是大片荒凉的沙漠，或者是灰蒙蒙、波涛汹涌的一望无际的海洋。 所以，一切无意识的人和快乐的人，其实都和所有悲伤的人一样，只不过是在这片大沙漠或这片无边无际的海洋中与海浪搏斗的孤独旅者或小动物。 如果你拿着大显微镜，仔细观察生活，你立刻就会看到克里普利·克拉布利老人在《一滴沟水》中看到的可怕现象：

这水中成千上万的小鬼，跳跃着，互相吞噬，或者互相撕裂，撕成碎片。 ……这一幕就像一座城市，人们疯狂地奔跑、殴打、竞争、撕裂、吞噬。 底层的人想爬上去，但趁机爬上去的人又被推下去了。 有一个人见另一条腿比自己长，就把它折断了。 另一位患者的耳朵附近长了一个小肿瘤。 他们试图把他拿下来，把他拉来拉去，并因此吃了他。 只有一个小女儿静静地坐着，她想要的只是平静与安宁。 但其他人却不甘心，把她往前推、打、撕、吃。

正如那位观察显微镜的匿名魔术师所说：“这确实是大都市的情况。” 或者更确切地说，“这才是真正的生活！”

如果我们更深入地观察生活的各个方面，我们几乎可以随处看到悲剧现象。 正如盛涛在《可一的经历》中所说：商店里、医院里、剧院里，所有人都是皮包骨头，脸上毫无血色，身体又瘦又小。 腿和脚就像鸡的腿和脚一样； 或者正如他在《画眉》中所说：有腿的人要被别人拉走，而拉人的额头上的汗水就像蒸笼的盖子。 满身油腻的人们，为了客人的点单，整天在沸腾的炒锅旁忙碌。 唱歌的女孩们的脸都红了。 筋也粗了，她还给别人唱歌。 虽然圣陶曾经盛赞过田野的美丽和乐趣，但他的田野是“未来的田野”，而现在的田野就像《稻草人》中写的那样——到处都是悲伤。 事实。

哪里可以找到所谓的“美丽童话里的生活”？ 现代社会如何寻找“美好的童话生活”？

所谓童话里美好幸福的生活，恐怕也只能在最少的童话里才能找到吧！ 而童话里所表达的这几个美好的生活并不在人间，而是在虫花的世界里。 至于所有童话故事所表达的“人”的生活，并不依然严峻、悲惨。

我们来试试金斯利的《水男孩》，扫烟囱的男孩汤姆在人类社会受到了多么残酷的对待！ 试着再读一遍王尔特的《和平王子》。 燕子在空中飞翔时看到的景象是多么悲惨呀！ 年轻的皇帝在梦中看到了怎样的场景啊！ 不不，童话里没有生活的欢乐！ 正如安徒生在《母亲的故事》中所说，母亲的孩子被死神抱走了，她想尽一切办法把他带回来，但当她在井口看到孩子未来的命运时，她却无能为力。没办法。 “最好带上他，”他喊道！ 现代生活就是这样。

圣涛最初开始创作童话是在我编辑《儿童世界》的时候。 那时的他还梦想着美好童话里的生活，孩子们的童真国度。 所以当我们读他的《小白船》、《傻瓜》、《燕子》、《芳儿的梦》、《新表》、《梧桐子》时，我们可以清楚地看到他正在努力地沉浸在我的作品中。儿时的梦想，我想把这个美丽的梦想表达在纸上。 然而，渐渐地，他的写作情绪在不知不觉中发生了转变。 他在去年1月14日给我的信中说：“今天我又呈现一个童话故事，你不觉得太接近‘孩子’了吗？” 呈现孩子的纯真，写孩子的超验心理，似乎是不可能的尝试。 盛涛的疑惑也是理所当然的结果。 我们来试试他后来的作品，虽然他还是想用同样的风格写出亲近孩子的文字，但同时又不免凝结了很多“成人的悲哀”在里面。 虽然从文字上来说，孩子们不会听不懂，但穿透纸背的深情却不是所有孩子都能轻易理解的。 或许，他在童话故事中隐藏的“悲伤”元素，与柴霍夫在短篇小说和歌剧中隐藏的“悲伤”元素是一样的，并且逐渐一天天变得越来越浓重。 比如他的《一颗种子》、《地球》、《大喉咙》、《旅行者》、《鲤鱼历险记》、《眼泪》等文章，都不是很深入。 他还是想以“童心”来完成一个人间世界。 永远无法实现的幸福结局。 然而没过多久，他就无意中放弃了这种幼稚的团圆幻想。 如《画眉》、《玫瑰与金鱼》、《花园之外》、《盲人与聋人》、《可一的经历》等，色彩已经很暗了。 当他写下《快乐的人》时，电影破裂了，他的悲伤达到了顶峰，他所信仰的田野天堂也在此时被摧毁，最后，他对世界的希望也随之而来。 “稻草人”倒下了。 “悲伤不能使它快乐。” 看看圣陶童话中的人生历程，我们就知道现代生活是多么的荒凉和悲惨； 即梦者在理想国度竭力美化这样的时刻。 一时之间，事实上却做不到。

人生的美好，到哪里去寻找？ 如果未来“地球王国”的乐园没有实现，人类的这种追求可能永远不会结束。

至此，我想我们最好暂时抛开这个悬而未决、冰冷的人生问题，换个方向来谈谈圣陶的艺术成就。

圣陶本人非常喜欢这本童话集； 他曾对我说：“我喜欢《稻草人》胜过《隔膜》，所以我希望《稻草人》的出版比《隔膜》更重要。在《稻草人》中，我喜欢读更多的东西虽然《稻草人》中有《地球》、《旅行者》等几个文字，在结构上显得有些幼稚，但从描述上看，整体上几乎没有一个工作并不成功，当我们打开这本合集时，我们读到：

“小溪是各种可爱事物的家园。小红花站在那里，只是微笑着，时而跳起美丽的舞蹈。绿草上滴着露珠，像仙女的衣服，耀眼夺目。小溪的表面溪水里长满了一些桂花，叶子上开着一些黄色的桂花，像热带的睡莲——可以说是小人国的睡莲。小鱼成群出没，小如针，带着只有两只闪亮的大眼睛。”（《小白船》）

这是多么愉快而美丽的叙述啊； 当我们读到它的时候，我们的心仿佛立刻就被带到了小溪边，站在那里欣赏美景。 但这还不是全部，如果我们继续阅读接下来的几段：

“好多梧桐，它们好幸福啊，它们穿着新绿的衣服，站在窗台上一起玩耍。四面都是绿色的丝帘；风来了，绿色的丝帘飘舞起来，像仙女从缝隙里钻出来。”帘子里，可以看到深蓝的天空，天上的鸟儿，仙衣般的白云；夜晚，可以看到微笑永久的月亮，美目繁星，银河像一座玉桥，萤火虫提着灯笼游来游去，它们见了高兴，扬起小喉咙唱歌。这时候，隔壁的柿子也唱了，下面的海棠也唱了，台阶下的蟋蟀也唱了”。 （《梧桐子》）

“温柔洁净的河水，是鲤鱼的家园。白天，阳光如金，照在河面上；细细柔软的波纹，像印度的细纱。夜晚，银光闪闪。”月光和宝石般的星光，覆盖了江面的一切，一切都安详的睡着了，连梦也很甜美。生活很安逸，梦想也很甜蜜。” （《鲤鱼的苦恼》）

“春风来了，细细的柳丝上，不知道从哪里送来了一些鲜黄，仔细一看，可能是鲜黄，却带着一丝绿色。他们的腰是那么柔软。” ！微风吹过他们的腰。” 下尖平稳上提，姿势整齐美观。 沉默中，它们又垂在一起，就像小女孩梳得整整齐齐的头发。”

“两排柳树之间，有一条小溪，不知道是谁填的，清澈的水几乎与岸平齐，细密均匀的皱纹真漂亮！它们似乎是固定的，看不见海浪的痕迹，柳树的倒影清晰可见，岸边沙滩上长满了绿草，是小鱼小虾的完美栖息地，水土的气息蔓延开来出来，让人闻起来，我才想起，这就是春天特有的气息。温柔的阳光笼罩着小溪，让每一块石头、每一粒沙子都充满了生命的喜悦。 （《花园之外》）

不知不觉中，我们对他对美的完美细腻的描述表示敬佩和敬佩，确实，这样的描述不仅是近代肤浅夸张的作家做梦也想不到的，也就是说，在《隔膜》中也是如此。在这里很难找到如此相似的文字。

《稻草人》在描写儿童口语和人物性格方面也非常成功。

就艺术而言，圣陶可以说是中国第二或第三最成功的艺术家之一。

《稻草人》的文字也非常简单明了，没有什么难以理解的地方。 如果这套书给读了四五年书的孩子们看，我想他们会很受欢迎的。

很多人可能会想，《盲人与聋人》、《稻草人》、《画眉鸟》等承载着成人最深沉的悲伤和最悲凉的失望的文章，是否会对孩子造成任何障碍。 ？ 一颗平和纯洁的童心是否应该立即向世界投掷干扰和丑陋的石头？ 这个问题之前已经有很多人讨论过。 我觉得这种质疑似乎过于重视孩子了。 可以说，把大人的悲伤表现给孩子是没错的。 他们需要了解人类社会的现状，就像他们需要了解地理和博物学知识一样。 我们没有必要，也无法刻意阻止。

十九点二十三九五夜