绩溪县大坑口村：“丢”出了徽州人称雄

文字| 江波

／龙川胡氏宗祠位于安徽省绩溪县大坑口村。 始建于明代。

“我前世没有修炼，只是出生在徽州，十三、十四岁的时候就扔掉了。” 这是旧时徽州流传的一首民歌。 由于徽州山多、地少、人口稠密，很多徽州人不得不一路顺着新安江而下，到繁华的苏杭谋生。 这个“扔”不轻，“扔”揭示了徽州人称霸中国商圈300年的辉煌历史。

鼎盛时期，徽商拥有的财富占全国总资产的近60%。 他们利用徽州丰富的山林资源加工木材、茶叶、油漆、纸张，并到外地经营盐、铁、布、粮、典当等生意。 东至江南怀左，西至云南、贵州、关陇，北至幽盐、辽东，南至东南亚各国。 随处可见徽州人的身影。

徽商“善商而好儒”。 他们不仅善于创造物质财富，而且在精神财富上追求优越。 徽州人尤其推崇程朱理学，“十户村不废读书”就是写照。 物质财富的丰富带来文化的繁荣。 “连科三堂，十里四翰林”，徽州社会文化氛围浓厚，人才辈出。 而且由于徽州人重视家庭，宗族观念浓厚，所以经常会发生“父子宰相，翰林兄弟”的好事。 且不说偌大的徽州府内到处挤满了多少名门望族，单是绩溪县就为天下胡氏宗族贡献了无数的圣贤名人。

胡姓是鸡西的一个富裕家庭，胡氏的祠堂和寺庙在鸡西的乡村随处可见。 然而追根溯源，人们就会发现鸡西胡氏虽然人口繁盛，但却不是一个家族。 根据祖源，绩溪胡氏可分为龙川胡、明镜胡、金子胡、遵义胡四支。 “四户”并不属于同一家族，各有各的出身，但他们都拥有悠久的家族历史，丰富的人才，彼此光芒四射。 “四户”还涉及很多宗族，让很多外国人都分不清原来的姓氏。 教育家蔡元培为胡适先生的《中国哲学史纲要》撰写序言时，误认为他是“三胡理学”（金子湖）的传人。

之前郭力老师给大家介绍了龙川湖和明镜湖，注意看历史文章，今天给大家介绍一下金子湖。

绩溪县胡姓中，金子湖分支最多、分布最广。 绩溪岭南以南的胡氏中，从登源河至胡家，从五屯公路至甲棚，岭中的上田、板桥、小头，基本上都是金子胡氏的后裔。 在绩溪县华阳镇东街上，还有一处金色的紫湖聚落。

据考证，金子湖的起源可以追溯到唐代大夫胡糜。 胡宓祖籍山东青州。 僖宗时，官拜散骑常侍，死后葬绩溪西门外。 为了守护胡糜的坟墓，他的子孙迁居绩溪。 宋代，胡糜七世孙胡顺治颇有才华。 大观三年（1109年）考中进士。 名臣。 因此，他的子孙自称“金紫胡”。

“三尺鲈鱼真好吃，一勺春酒适合悠闲地喝。” 北宋诗学大师胡载的《苕溪余音从化》在中国文学史上的地位无人怀疑。 此书与他的另一本书《孔子年谱》已收入《四库全书》。作者胡载是胡顺治的次子，因胡顺治与岳飞的交情，曾多次为岳飞写信两次弹劾秦桧，最终被杀，父亲去世后，胡载隐居浙江湖州苕溪，“日日钓鱼自得其乐”，自号“苕溪渔隐”。

胡顺治

金子湖的家族传统一直延续到清代。 由于金子湖“尊文化、尊教育、传承国学”，一时专心学风更盛，成为“钱家学派”的主流。 著名的“礼学三胡”（又称“释经三胡”）胡匡中、胡秉谦、胡培慧，都是金子胡氏。 在胡培慧的影响下，胡家的一批兄弟、侄子、孙子都学习儒家经典。 其中有绍勋、绍英、廷寿、沛溪、沛寿、兆信、长风、昭陵，从民国时期的胡叔到金解柱。 如果追溯到永春，从明末到清末，金子湖家族共有十四代统治经学，因此蔡元培誉其为“汉学世家”。

金子湖家族里有很多读过诗书的大儒，所以这里的人都会理所当然地认为胡适先生是金子湖家族的人。 犯错误的不仅是蔡元培，还有梁启超。 梁先生在《清代学术概论》中说：“继西诸胡（作者注：此处指金子湖）之后，有胡适，亦用清儒学而学，有正宗遗风。” ”。 他们把胡适与“鸡西朱胡”挂上钩，言出必行。其实，胡适并不是金子虎的后裔，他曾经是一个出身卑微的农民。蔡元培先生和梁启超先生启超起，随之而来的是错误的人，比如杨家洛在《新世纪高华文选》中说：“适于鸡西汉学家胡培慧，故恽氏为汉学传人。”传到日本后，胡适成为“胡培惠之子”，从这段扑朔迷离的记述中，我们也可以看出金子胡家族在儒家经学研究中不可低估的影响力和地位。

黄勇/文

康熙皇帝发起湖广入川大规模移民运动后，外省胡姓人士纷纷迁入四川，为四川胡姓人口注入了强大的生力军。

泸州数户胡氏家族从江西、湖南、广东等地进入四川

泸州市纳溪区芦岩乡范家坝胡氏，原籍江西省吉安地区太和县。 其先祖迁居永州府零陵县，后由零陵县福田乡福田里迁居岳池县。

康熙四十七年（1708年），范家坝胡氏始祖胡太的妻子张氏带着儿子胡顺邦、胡顺祥从岳池县迁居纳溪卢岩乡衣家范家坝。

泸州纳溪区河面镇林家嘴胡氏始祖为胡顺玉。 康熙八年（1669年），胡顺玉父子胡忠宏从零陵县丰乐乡昙塘里迁居岳池县于家场马兰沟沟底寺（今普安镇）。

雍正六年（1728年），胡忠鸿携儿子胡良敬、胡良福从岳池迁居纳西路岩乡三家林家嘴。

当我来到新的祖国时，创业极其困难。 “田小，土窄，经过儿孙无尽的辛劳，田地逐渐开阔，辛苦劳作，丰衣足食。”

胡忠贤，许永县江门镇龙川草青岗嘴胡氏第一族长，原籍永州府零陵县丰乐乡吴家丹吉里六郎岩。 雍正四年（1727年），他带着老妻、儿子入川。

起初，他们在荣昌县定居，但家却遭遇火灾，从家乡带来的家谱等物品全部被烧毁。

此后，全家人来回漂泊了数年，最终在叙永县忠义里八家将门峡对岸的龙川草定居下来。 一家人生活俭朴，努力工作。 乾隆中期，他们开始在叙永县江门镇永胜村七社青岗嘴置地，并繁衍至今。

如今，泸县于寺镇、太福镇有胡姓三个部落，其祖先均是从广东同一部落迁徙而来。

元代时，家住汀州永定县中坑村（今福建省龙岩市永定区）的胡友通，任福建盐运使，迁居潮州府揭阳县​​蓝田渡（今福建省龙岩市永定区）。广东省揭阳市）。

胡友通有11个儿子，其后裔广泛散居广东、福建、江西等地。 胡又通成为了这个大部落胡氏的始祖。

雍正十二年（1734年）正月初八，家住惠州府长乐县（今广东省五华县）的胡友通十三世孙胡建章迁居易金玉甲寺。泸州乡（今泸县于寺镇）。

胡友通十五世孙胡景兰，乾隆年间由昌乐县迁居泸州凤仪乡（今泸县太傅镇）； 胡友通的另一位十五世孙胡子良，也于乾隆二十年（1755年）从昌乐县迁来。 前往凤仪乡梧桐场。

四川移民到政府登记（资料图）

湖南胡钱五郎后裔迁徙至曲县、广安、蓬安

明朝洪武年间，吉安府太和县（今江西省吉安市太和县）人胡千五郎，又名严五郎，“明洪武年间”迁居衡州府贵阳县。江西填湖广”移民运动。 （今湖南贵阳县）。

嘉靖年间，胡千五郎后裔迁居永州府零陵县丰乐乡昙塘里。

康熙四十八年（1709年），胡钱五郎、胡太禅、胡世庸、胡世肇、胡世勉的后裔迁徙四川，定居于曲县中潭镇。

此后，他们又分成三个分支，向周边地区蔓延。 胡太禅后裔主要分布在渠县中坛桥、军英坝、独树坪、元后岩、罗家园等地； 胡世勇后裔主要分布在广安市广安区大堰口、大油场、太平寺等地； 胡世钊、胡世勉的后裔分布在蓬安县大木桥、千佛沟、陀木沟等地。

道光二十五年（1845年），在广安花桥镇宗族胡恩英的倡议下，广安、蓬安、曲县胡姓代表加入中潭族谱。曲县胡氏宗祠。 胡氏宗祠建于广安市花桥镇天一门。

胡国祥，渠县宝城镇马头村大芬山支系，明末清初由麻城县孝感乡（今湖北省红安县城关镇）迁入。 如今，这个胡姓主要居住在渠县宝城、贡市、射洪县等村镇。

明崇祯十七年（1644年），麻城县孝感乡胡鲁迁居金衢县金竹乡胡家沟。 扈鲁结婚成家后，生了三个儿子，每个儿子都住在一条沟里，所以叫扈家三沟。

蓬安县胡家垭口胡家：除夕吃团圆饭

蓬安县罗家乡胡家崖口胡氏始祖于康熙年间入川，居于渠县青龙乡歌马山。

雍正年间，胡顺之的姐姐胡适嫁给蓬安县周家坡人周铭恩。 周家田地较多，胡家就派人给胡顺治带来一封信，让他搬到周家坡去。

胡顺治答应了，一家人赶到周家坡姐姐家的时候，正好是除夕夜，大家一起吃了一顿幸福的团圆饭。

从此，胡家垭口的胡氏就形成了一个传统：除夕夜吃团圆饭。

胡顺治到达周家坡后，周家划了一块地给胡顺治免费耕种。 两家还商定，胡氏祠堂上应供奉周、胡姓，周祠上应写胡周姓氏。

胡家垭口名字的由来是，胡顺治来之前，地名周家坡； 胡顺治来后，改称周家坡胡家崖，后逐渐成为胡家崖口。