（蒙古记忆）章太炎：1900年剪辫发的历史

　

章太炎（1869年1月12日—1936年6月14日），字秉霖，又名梅叔，原名学诚。 后来改名姜，小号太炎。 早年又称“皋兰室大师”、“刘子君私人弟子”等。中国浙江余杭人，清末民主革命家、思想家。民国初年，中国近代著名普学大师。著名学者，研究范围涵盖小学、历史、哲学、政治等，著述颇丰。

（1897年，担任《时事新闻》撰稿人，因参加日本维新运动被通缉。1900年，他剪掉辫子，立志革命。1903年，出版《反驳一书》康有为的《革命论》，为邹容的《革命军》作序，触怒清廷，被捕入狱。1904年，配合蔡元培等发动解放会议。出狱后1906年，孙中山迎他到日本，加入同盟会，主编同盟会机关报《民报》，与改良派展开论战。1911年上海解放后，他回国，编辑《民报》。 《大公和日报》，并担任孙中山枢密院议员，曾参与张謇叛乱，散布“革命军将崛起，革命党将消亡”的言论。1913年宋教仁被刺杀后之后，他参加了袁的抗议活动，被袁囚禁，死后被释放。 1917年脱离孙中山改组的国民党，在苏州设立张家国学研究会，以讲学为业。 1935年在苏州主持张氏国学研讨会，主编《志言》杂志。 晚年，他愤恨日本侵华，发起抗日救亡运动。

他早年接受现代西方机械唯物主义和生物进化论，在著作中阐述了西方哲学、社会学、自然科学的新思想和新内容，主要体现在《读经》中，认为“本质是材料。” “其智非气”； 他宣称“如果有天堂和上帝，就不会有这样的事情了”，否认命运学说。 他的思想还受到唯识佛教和现代西方主观唯心主义的影响。 随着旧民主主义革命的失败，思想逐渐腐朽。

鲁迅笔下的章太炎先生，首先是革命者，其次是学者。 他弘扬国粹，但又坚决而激烈地反抗权威和一切束缚。 他确实是一个强调道德力量的道德家，但反对社会对个人的压制，主张个性的绝对自由。

他在文学、历史学、语言学等领域都取得了成就。 宣扬革命的诗文影响很大，但文字古旧难懂。 其著作《新方言》、《文诗》、《小学问答》探讨词源起源，解释其变迁如下，颇有成就。 其儒学著作有：《新儒论》、《定孔》等。

张一生著作颇多，约400万字。 其著作除发表于《张氏丛书》和《续集》外，遗稿还发表于《张氏丛书三》。

章太炎是同盟会和1911年辛亥革命的重要领导人之一。他和孙文曾并肩作战，但也发生过激烈争吵，甚至分道扬镳。 孙文去世时，章太炎肯定地说“生为父，必为人间钟师……我不善邮寄，而善作弊”。 他不仅承认孙文发起革命的贡献，也坦诚承认他们之间的分歧。 他是一位直言不讳的批评家。 。 孙文生前，在他的著作中多次出现这样的话：“中山之谋短视，常弄巧成拙”、“中山本性狭隘”、“中山是个鲁莽而顺从的人”、“中山是一个鲁莽而顺从的人”被称为领导者，嫉妒人才。此仆人所以一切都不利。

章太炎先生是20世纪民主革命先驱、著名儒家经典大师。 他也是一位卓有成就的中医语言学家。 尤其是他对《伤寒论》文献的研究，更是史无前例。 太炎先生借中经里官位，《伤寒》版本流传，梁阮孝绪《齐鲁》所载《伤寒论》十卷与六朝本《伤寒论》的传承关系《伤寒论》与隋本《伤寒论》、《张仲景方》十五卷与《金匮玉汉经》八卷、《伤寒论》十卷的关系，北宋惩教书局编撰《伤寒论》所依据的原文，乃至《伤寒论》在临床辨证中的应用，都对加法与加法的关系都有精妙的论述。章太炎先生的《伤寒论》是一部辨证论着。

生活

普血训练和排曼综合体

章太炎年轻时受到祖父和母祖民族主义的影响。 通过阅读《东华录》、《扬州十日记》等书，他对清朝和鲍氏的统治产生了不满，从而确立了他一生的华夷观念。 后来又与《春秋》中的夷狄观和西方现代民族主义观相结合，形成了具有自己个人特色的民族主义观。 光绪十七年（1891年），张入杭州行经院，师从于樾、谈贤等人。 早年注重《经》、《子》之学，初步确立了对“今古文本”界限的认识。 着有《皋兰室笔记》、《春秋左传读》等。1894年抗日战争后，章太炎向羌社捐款，并与康、羌书信往来。梁. 随后赴上海担任《时事新闻》主笔。 但因学术意见争议，与麦梦华等人发生了“拳脚相加”。 此后，他回到浙江，与较为稳定的“中式西用”派的王文君、宋恕等人交往。 1898年春，应张之洞邀请，到武汉办报。 1898年政变后，张仍被通缉并逃往台湾，在那里担任《台湾日报》记者。 1899年夏，东渡日本，与梁启超等人和解，并返回上海参加《亚东时报》编辑工作。 此时，章太炎对排蛮观和古籍的立场日渐明确，其著作《礼赞书》初版（木版）在苏州出版，署名梁启超。 1900年义和团运动后，严复、王康年、唐慈昌等晚清士大夫在上海组织“中国议会”以挽救局面。 章太炎应邀参加。 会上，章太炎主张驱逐满蒙代表，并剪掉他们的辫子，以明确他们的诉求。 但张某仍与康、梁等人保持着联系。

革命与讲座

1902年，章太炎再次逃亡日本，住在梁启超的新民丛报里。 他还与孙中山交朋友，极力拉近孙康两派的关系。 同时，通过日本中介，国遗论衡接触到了西方哲学、社会学、语言学等领域的学术著作。 当年夏天回国后，他重新编辑了《书》（即《重编本书》，1906年在东京出版，采用邹容以前的题词），并打算写一部《书》。与梁启超合着《中国通史》。 他们都是近代中国“新史学”的奠基人。 在此期间，他加入了上海市爱国会。 1903年，发表《驳康有为革命论一书》，批评清帝，并为邹容的《革命军》作序和辩护。 由此引发了震惊中国和世界的“苏联报告案”。 他遭到两名清廷官员的质问，并被判入狱三年。 。 1906年赴日本参加同盟会，继任《民报》主笔，主持《民报》与《新民丛报》之论战。 这一时期章太炎主张“用国粹激发种姓”、“用宗教激发热情”。 他在《民报》上的著作以佛理讲革命，提倡“革命道德”。 他着有《中华民国解释》，是“中华民国”国号的创始人。 他还参与了这一时期兴起的国粹运动。 1905年起，在《国粹杂志》上发表多篇学术著作，并在东京开设国学讲习班。 此前，1903年，章太炎曾与近代古代经典的另一重镇刘师培建立了友谊。 从此，两人因相似的学术志向而交往密切。 结果遭到刘师培及其夫人何珍的诽谤谋反。 他还与孙中山、汪精卫、黄兴等有关系，因“与民保意见不合，故由主张复辟转向专于理论。着有《文诗》、《新方言》、《新方言》等。其中《国古论衡》、《齐物论衡》等，其中《国遗论衡》是近代学术史上为数不多的巨著之一，开创了中国文字学、经学、文学、哲学的现代研究先河1909年，又主编《教育现代语言学刊》，撰写多部白话叙事作品，普及学术。

学术不端理论及补救措施讲座

1911年辛亥革命发生在1911年10月。11月15日，他回到中国上海，向黄兴提出建议：“当革命军队兴起时，革命党就会消失。” 他还在槟城《光华日报》发表连载政治评论《杀死政党》。 1912年2月，任南京临时政府枢密院议员。 1912年冬，任袁世凯政府东部三省边防使。 1913年4月从长春返回上海。6月与唐国立结婚。 6月，针对儒教立儒为国教的建议，发表《驳斥立儒的建议》，反对立儒为国教。 袁世凯镇压二次革命后，张意识到袁世凯不怀好意，于1913年8月前往北京，希望与袁世凯讲理。 见袁未见，张乃以一枚大奖章当扇坠，到新华门破口大骂。 被袁世凯囚禁于龙泉寺。 当他被袁世凯囚禁时，继续为吴成实等人讲学，后被收入《汉微词》。 其间，《弟子规》再次修订，改名为《季论》。 作品还被上海友文社、浙江图书馆出版为《张氏系列》印刷版和木刻版。 1916年6月袁世凯去世后，张重获自由，前往上海。 1917年3月，他对段祺瑞参战的建议表示反对。 7月，参加0运动，任海军陆军大元帅办公室秘书长，为孙中山撰写《代理大元帅就职宣言》。 1918年，他离开广州，经四川、湖南、湖北，东行至上海。 1920年支持“联邦省自治”运动。 1922年，曹聚仁在上海讲学，并根据记载编成《国学概论》。 但章太炎始终没有放弃对黎元洪、吴佩孚、孙传芳等新旧军阀势力的希望，反对国民革命军北伐。 1927年国民政府在南京成立后，章太炎采取不合作态度，自称“中华民国居民”。 国民党上海党部通缉他。 1930年代以后，活动仅限于上海和苏州。 晚年主张读经，并根据《春秋》“非我族人，必有异心”之义，主张——。 1935年，在蒋介石的资助下，张氏国学讲习班在苏州金帆路开办，招收最后一批学生，并出版学术刊物《智言》。 章太炎晚年的学术研究由汉学转向宋学和王阳明的精神学。 他在儒家经典方面的成就也更多地集中在魏晋儒学方面。 他审视两汉儒家经典的弊端，着有《国学论》。 他还撰写了《论滥用教育》，批判现代教育制度，主张私立学校和书院教育的回归。

1936年6月14日，因鼻窦癌在苏州金帆路寓所逝世。

轶事

由于太炎主张反满革命，郁樾曾宣称“屈原非弟子”。 张曾就此写有《谢师》一文，收入《会书修订本》，《余先生传》收入《太言》。 《言文录》。 然而太炎从小学开始读书，主张音韵与文字的互用。 以此为基础，他结合西学拓展了清代学者学派。 他的方法是继承屈原及其师父的，绝非独树一帜。

音标与汉语拼音的比较 章太炎在《新世纪报》上与吴智慧等人争论晚清汉字的前途，反对在中国采用“世界语”（Esperanto）。 拼音字母是在篆书的基础上创建的，作为初学者保存汉字的注音方法。 民国三年，其弟子钱玄同、徐寿商、周树人协助教育部批准其为国语注音符号，即至今台湾仍在使用的注音符号的前身。

章太炎精通医学，着有《霍乱论》、《章太炎医治论》（原名《新突发病论》）。 曾有人问章太炎：“张先生最有经学知识还是历史知识？” 他回答说：“说实话，我在医学上是最好的。”

章太炎被袁世凯囚禁在北京龙泉寺，只有他的弟子钱玄同可以随时探望他。 袁世凯每月给他提供500元生活费，并雇了一名厨师和两名男仆为他服务。 他也不客气，让服务员和厨师每天打招呼三次，一次是早上9:00，一次是下午3:00，一次是晚上9:00。 打招呼的方式是鞠躬，不允许有任何错误。 如果有任何错误，他将承担责任。 跑腿厨师魏巍不敢忘记。 有时已经下午三点了，张友午睡还没醒，下人就一起进屋，对着枕头轻声说：“先生，醒醒，该起床了！” 按规矩，每天都可以品尝到来自两大洋的菜肴，极其丰富。 ，他只要求工作一美元，剩下的一美元就被公然收入囊中。 就连这美食海洋，也太丰富了，他一个人也吃不完。 他只吃面前的两道菜，对于远处的菜，他懒得拿起筷子。 久而久之，侍候他的两个男仆只把一些清淡的素菜放在他近处，而新鲜的菜则放在远处。 等他吃完之后，侍从们就各自享受着。 后来钱玄同知道后，联系了官员，将两个跟班打发走了。

1915年，章太炎被袁世凯软禁时，写下了《劝人入国书》。 信中写道：“我还记得元年4月8日所发的誓言。公进突如其来的野心，篡夺皇位，不仅是中华民国的叛乱，也是中华民国的叛乱。”民国时期的。我们看看那些洗家的罪犯。某个贫困城市的京城，生不如死啊！但是纪公看到我的信，就判了他死刑。这比死还光荣！那天他就死在满族邪恶官僚手中了！” 据说，老袁气得气炸了，还自嘲道：“那个疯子，我何必把他当回事呢？”当时，他称章太炎为“民国米亨”。中国”。

胡适着有《中国哲学史纲要》一书。 出版时，他特赠给章太炎一份，上面写着“太炎先生指出错误”，署名“胡适赠”，名字旁边有标点符号。 张看到自己的名字旁边有一个黑色的十字，忍不住骂道：“胡适到底是谁！他把我的名字乱写了！” 当他看到胡的名字旁边也有一个黑色的十字时，他平静下来，说道：“他的名字旁边也有一条线，即使他们互相抵消！” 这个传说并不可信。 晚清出版的章太炎的《命运之书》（印刷版）等作品，都用旁白作为书名和书名。 所谓新标点符号在日本早在清末明治时代就已经开始了，所以你不应该对此感到惊讶。

章太炎还用白话写了一封信，与胡适的信一致。 他抬起头，道：“你看石氏。” 这是古书“某某大建”的直译。

章太炎受刘歆“七策”的影响，以《论衡·国古论衡》中“元学”等篇章为代表，主张“九流皆出于王官”，后来胡适写下了“诸流皆出”的学说。弟子并非来自王官”。 《论论》则提出了相反的意见。

章太炎也是最早发布征婚广告的明星之一。 当有人问他择偶的条件时，他说：“人娶妻为食，我娶妻为药。两湖人很好，安徽人次之不宜。” 她是北方女人，广东女人不太会说话，所以最不适合外国人。”后来经蔡元培介绍，与唐国立女士结婚。结婚当天，他的皮鞋翻了个底朝天。下来，这让他非常尴尬。

章太炎早年担任日本《民报》主编时，主张社会主义，与片山钱等日本社会主义者交往密切。 由此，他反思了西方进化论和现代文明，写出了《共同部分进化论》和《五不顾》等著作。 据说，章太炎死的时候，只想用五彩旗盖上，没有认出地上铺着红旗的蓝天白日。

苏州章太炎故居 章太炎去世后，因抗日战争爆发，暂居苏州金帆路故居水池内。 解放后，浙江省人民政府遵照他的遗愿，将他安葬在杭州西湖南屏山南明朝尚存张苍水墓旁。 “文革”初期，尸体被暴露，后又被重新埋葬。 唐国立去世后，也葬于此。 今有章太炎纪念馆。

文革后期的“批判法批判儒”运动中，章太炎被认为是晚清法家体系的代表人物。 当时，上海人民出版社组织并“解放”了一批学者，出版了多部章太炎的诗歌和作品。 精选版本和注释版本。 这一系列作品虽然受到政治思潮的影响，但也为20世纪80年代以后人员编纂《章太炎全集》、一定程度上重建章太炎研究奠定了基础。

台湾章太炎

1898年12月4日，抵达台北避难。 他主编《台湾日报》中文栏目，并与森宏（秀海）等日本人交往。 次年6月10日，由基隆转往东京。 太炎在台湾共发表论文41篇，其中诗评、诗歌16篇。 大部分刊登在《台湾日报》上。 他们同情康有为、梁启超的变法，批评以慈禧太后为首的清政府。 这些散文占张氏作品的100%。 卷虽不大，但却是研究张氏早期思想的非常重要的资料。 《论正江论》说：“若中国与日本相比，则吾将亲近中国；若日本与满洲相比，则吾宁可亲近日本”。 文章中也提到了。 他赞扬延平王郑，贬低降清将领洪承畴、李光地。 这反映出，张虽然身在台湾，但汉族的反满民族意识仍然十分迫切。 在台湾，他还参加了玉山歌社的演唱，并与法院院长水尾万翠、报社总撰稿人芬善宜关系密切。 白话文运动后，张氏的大众阅读著作转变为通俗写作。 这也是张卫军倡导台湾新文学运动的原因之一。 在日治时期台湾新旧文学之争中，新旧双方都坚持张氏的写作风格。 写作风格的目的之一是证明自己论点的正确性。

章太炎在日本

1899年离开台湾赴日本，旅居京都、东京。

1902年，他第二次访日，拟在东京举办“中华242年纪念晚会”。 “中国”指的是明朝永历皇帝政权的灭亡。 预定的日期是明思宗皇帝殉国的日子。 但由于清廷向日本政府施压，追悼会被禁止。 这次东行，章太炎住在梁启超主持的新民丛报办事处，打磨《新民丛报》的译本，并试图调解孙康两派的关系。 那年夏天回到上海。

1906年，章太炎在上海出狱后，立即受到同盟会的欢迎来到东京。 他在东京举行的留学生欢迎会上发表讲话，主张弘扬“国粹”和“宗教”。

张门弟子名录

东京时期：钱玄同（古疑）、徐寿商、朱熹祖、黄侃（纪纲）、王栋（徐褚）、沈健时、马玉藻、宫宝全、周树人（鲁迅）、周作人(启明)、胡轶路、易培基、陶焕清、钱嘉智、朱宗来、于云秀等

北京时期：吴成实等

苏州时期：庞俊（石彪）、沉彦国、徐福、朱继海、王中洛等。

孩子们

杭州章太炎墓中发现的章太炎长子张导，是由前宰相李根根介绍的。 他曾与苏州彭家大女结婚，但后来离婚。

次子张奇。

张孙张念池现任上海社会科学院研究员。

章太炎一共有四个女儿，名字都是古字，难以理解。 三个女儿到了适婚年龄，却没有人提亲。 因为要提亲的人不识字，不敢提亲。 章太炎得知此事后，在宴会上无意中说了如何念她们的名字，免得三个女儿因为“念不出来名字”而耽误了婚期。

大女儿张玉（古汉字“尔”）和女婿宫宝全。 二女儿叫张洁（古汉字“试”）。 三女儿张㠭（古词“詹”），女婿朱景舟。 四女儿张㗊（读作“吉”）。

书

系列、全集

《张氏丛书》，1915年由文社印，1919年浙江图书馆木刻，1924年上海古籍流通处木刻。

《张氏系列续集》，北京，1933年。

《张氏系列第三辑》，1939年张氏国学研讨会印刷本。

《章太炎全集》1-8集（尚未完结），上海人民出版社，1980-94年版。

尚未包含在丛书或全集类别中

“中国研究研讨会简介”，1906，秀工社，东京。

《论民族遗产的平衡》，1910年东京英工社，该系列的修订版。 陈平原校对、朱维正校对（全集第九集比较版）。

《国学概论》，曹聚仁笔记本（也是张明飞版本，劣质）。 1922年台东图书馆印刷版。

《汉三字》，余韵国小典，辽宁教育出版社。

《国学概论》，屠小马主编，上海文化出版社。

《张秉霖文集》，北京师范大学出版社，1982年

《章太炎书信集》，马勇主编。

《章太炎白话文》，1921年台东图书馆打字版。

《章太炎政论选》，唐志军1961年编，中华书局，1977年校对。

《章太炎《说文解字》讲义》，朱希祖、钱玄同、周树人笔记，王宁编抄，复印复印，中华书局，2008年11月。

年表和学术自我报告

《太炎先生自决年谱》，写于1928年（同治七年至民国十一年），手稿本，张氏国学研究会编辑打字版。 1986年上海书店复印。《章太炎长传》，唐志军编，中华书局，1979年。《章太炎传》，谢应宁编，中国社会科学出版社，1987年。学术年谱》，姚殿中、董国彦编，山西古籍出版社，1993年。学术自传：《学术进步自传》，1913年； 《汉杂言》最后一篇，1915年； 朱祖庚《纪本张公学术努力志向自传》，1933年。

章太炎作品注解

《民族遗产论》，庞俊批注，华西大学1940年印刷本。仅收录第二卷、第二卷； 第一卷郭承镛补编，北京中华书局2008年出版全打字版。《齐物论注》，苗篆注，油印本。 没有见过。 《物齐论注解》，荒木充批，九州大学文学院哲学研究会哲学年报，29-31。 没有见过。 《章太炎文选》（注释版），朱惟正、蒋宜华批注，上海人民出版社，1981。《方书详注》，徐福批注，上海古籍出版社，2000。注意著名的事情。 《文学总注》、程千帆《文论十注》、朱东润《中国历代文论选》。

翻译

《斯宾塞文集》，英国人赫伯特·斯宾塞着，曾广权、章太炎译，上海《长言报》卷一至七，1898年。岸本武田着，张太炎译，上海广智图书公司，1902年印刷版。

主要出版物

“ Shiwu Bao”，“ Changyan Bao”，“ Jingshi Bao”，“ Shi Xue Bao”，“ Book Translators Association”，“ Yadong Times”，“ Taiwan Daily News”，“ Min Bao”，“ Min Bao”，“ Min Bao”，“中国日记” 《今日教育》杂志，“大共和国”，“ huaguo”，“ Zhiyan”，等等。

评价

当时，北京大学的大多数著名教授都来自张泰扬的门徒，例如黄坎，Zhu Xizu，Qian Xuantong，Zhou Shuren（Lu Xun），Shen Jianshi等。Zhang Taiyan是个玩笑。 以嘲讽的天国为例，他命名为天堂之王黄坎，东方国王王东，西方国王朱先生，南方国王齐安·徐曼顿，吴成和吴成北。 当时二十七岁的胡希（Hu Shi）是独一无二的。 他在北京大学教授“中国哲学的历史”，在那里他被大师包围。 他的讲座笔记“中国哲学史的概述”在很大程度上遵循了张泰扬的“哲学研究”，第二卷是“ guogu lunheng”的第二卷。 “各种文章的观点。胡什实际上是张台湾中年宗教师的继任者。但是，张台湾自己的学术研究已经在这时转过身来，因此他对Hu Shi的研究并不满意关于中国哲学的历史（请参阅张泰扬的“与刘伊伊斯的书”）。胡什在《五十年的中国文学》（1922年）中说过： ，毫无疑问。 但是他的成就仅足以成为古代文学的光荣替代者。 古代文学的命运仍然无法拯救，它仍然无法实现“取得价值一千年的衰败并做相反的事物”的巨大原因。”

Liang Qichao的“清朝学术概论”（1922年）称张泰扬为“清朝东正教王国王”。

卢Xun在1936年的临终床上回忆起他的老师张泰扬（Zhang Taiyan）：“在检查了他的生活之后，我用大奖牌作为粉丝吊坠，当我来到门口时，世界上没有其他人批评Yuan Shikai为了藏有邪恶的意图；七个被追捕，三人被监禁，革命世界上没有其他人在雄心壮志。这是圣人的精神，也是子孙后代的典范。” 强调他的革命精神和意识形态的深度，同时相对无视他的学术成就为建立中国人民共和国和1980年代奠定了基础。 中国大陆评估和研究张台湾的主要主题。

张台湾纪念堂

张台湾纪念堂位于西湖的南平山脚下，面积为1.5公顷，建筑面积为1,000平方米。 它具有安静的环境和带有江南花园风格的布局。 这是我国唯一整合张台湾人终身展览，文化遗物收藏和学术研究的名人博物馆。

张泰扬（Zhang Taiyan）叫宾林（Binglin），出生于省省Yuhang。 他是现代民主革命主义者，思想家和中国研究大师。 总理周·恩赖（Zhou Ellai）评论了他的“出色的文化和革命成就”。

博物馆收集了1,000多个文化文物，包括“血腥革命”，“监狱对联”，“十九号路线陆军的死者墓地”等，它们是国家一流的文化文物。 省省省的主要文化文物保护部门：张泰扬河墓和他的妻子唐·圭尔（Tang Guoli）位于纪念堂后面的绿松树和柏树中。

在纪念馆的右侧，有张·坎格舒（Zhang Cangshui）的墓，张泰扬（Zhang Taiyan）一生都钦佩他。 张·坎格舒（Zhang Cangshui）的名字叫黄根（Huangyan），是奉港省的阴县人，也是南明王朝的部长。 他因对清朝的坚定抵抗而被捕并死亡。

角色关系：

同学：

Wu Changshuo（1844年～1927）是清朝上海学校的四所主要学校之一，上海魔鬼的四所学校和中国早期共和国的四所学校。

侄子：

Wang Mengbai（1888年〜1934年）中国现代中国绘画画家

Chen Shizeng，Chen Hengke，Chen的五个英雄

妻子：

Tang Guoli（1883年～1980）现代中国研究大师和思想家

老师：

Yu Yue（1821年1907年），清朝的伟大学者

学生：

Yi Peiji（1880年～1937），文化遗物硕士和宫殿博物馆的第一任主任

Zhu Xizu（1879年〜1944年），著名的历史学家和语言学家

Qian Xuantong（1887年〜1939年）中国语言改革活动家，语音学家，中国“五月”新文化运动的拥护者之一

Lu Xun（1881年～1936）著名作家，思想家和教育家

Huang Kan（1886年〜1935年）

Wu Chengshi（1884年1939年）

Xu Shoushang（1883年1948年）

刘·温迪安（Liu Wendian，1889年～1958），中国研究硕士，前夏瓜大学的前主任

Wang Dong（1890年～1963），著名作家，书法家和中央大学文科学院前院长

沉江（1887年〜1947年）语言学家，档案管理员和诗人

周Zuoren（1885年～1967）著名的插曲师，作家和翻译

门徒：

Su Xuelin（1897年1999年）是中华民国十大妇女之一

Yu Pingbo（1900年1990年）

hu yilu

Yu Yunxiu（1879年1954年）

Pang Jun（1895年〜1964年）

沉·亚古（Shen Yanguo）（1914年～1985）

Xu Fu（1912年2006年）

Wang inongluo（1913年1986年）

Yao Dianzhong（1913年2013年）

Liu Yazi（1887年〜1958年）

Ma Yuzao（1878年1945年），现代文化名人，北京大学的著名教授

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